PICAPALABRA POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL: DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA POESÍA ELEGIDA

PICAPALABRA POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL: DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA POESÍA ELEGIDA

PICAPALABRA POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL: DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA POESÍA ELEGIDA

PICAPALABRA POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA

POESÍA ELEGIDA

Se diría que eres un colibrí.
Tus alas no se distinguen:
puro color, puro vuelo, puro ritmo.

Te posas en las palabras,
las abres en todo su polen,
Poesía.

Más demoro en sentirte
que tú en desvanecerte,
pero tu magia perdura
sembrada en estos versos.

AUTOR INNÓMINO POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL

AUTOR INNÓMINO POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL

¿Por qué presumes de ser poeta?

¿te han hecho creer

que eres su autor

porque firmas

-delirio individualista, espejismo

de la propiedad privada- el poema

al frente

o al final,

es decir, inevitablemente afuera

de su magia?



Obra entera es del lenguaje,

de la época

que así se revela perdurable,

del legado instantáneo de la especie,

gracias a la coautoría transeúnte

de la multitud unánime

de los lectores.



En disponibilidad absoluta,

te corresponde transmitir su fuego

la mano a ciegas

y el corazón en carne viva.

UN ANÁLISIS DEL CRÍTICO LITERARIO MÁS COMPLETO DE LAS ÚLTIMAS DÉCADAS por OMAR ARAMAYO

UN ANÁLISIS DEL CRÍTICO LITERARIO MÁS COMPLETO DE LAS ÚLTIMAS DÉCADAS por OMAR ARAMAYO

UN ANÁLISIS DEL CRÍTICO LITERARIO MÁS COMPLETO DE LAS ÚLTIMAS DÉCADAS por OMAR ARAMAYO

Ricardo González Vigil es uno de los poetas y teóricos más importantes de la literatura peruana, sus compañeros de generación así lo reconocemos. Sus aportes sobre la obra de César Vallejo son fundamentales para entender el proceso de nuestra literatura, sus estudios sobre Arguedas y su análisis de la obra del Inca Garcilaso de la Vega confirman como el crítico literario más completo de las últimas décadas. Sobre la publicación de El Inca Garcilaso y la Emancipación (Universidad Marcelino Champagnat), dialogamos en la siguiente entrevista.

¿Qué tiene que decimos a los peruanos del siglo XXI, Garcilaso de la Vega, Vega, cuatro siglos y más, después de Los Comentarios Reales?

Debemos constatar que los Comentarios Reales es el texto de cultura más importante del Perú, el que más ha marcado la identidad nacional como fruto del mestizaje socio- cultural entre la herencia indígena y el legado cultural de Occidente" traído por los conquistadores y la dominación colonial. De otro lado, cada vez más los estudiosos de Garcilaso perciben la óptica anticolonial de Garcilaso, así como sus raíces andinas que siguen actuando en su asimilación de la cultura occidental" Un paradigma vigente afirmación nacional y reelaboración transculturadora del escenario mundial ("creación heroica.

¿Por qué se le presta tan poca atención en las escuelas, colegios, e incluso la universidad?

Porque impera una globalización (una solapada colonización impuesta por el mercado transaccional manejado por intereses capitalistas) que soslaya o minimiza la particularidad cultural de un país y su trayectoria milenaria.

¿En qué momento se crea esa atroz partición de escenario, entre Garcilaso y Guamán Poma de Ayala?

Hasta mediados del siglo XX dominó la apropiación "hispanista" (que elogiaba su dominio del español, su cristianismo y su conocimiento de los clásicos europeos) realizada por los influyentes José de la Riva-Agüero y Raúl Porras Barrenechea (quien desecha los méritos historiográficos y literarios de Guamán Poma). Frente a ese Garcilaso platónico inserto en el Siglo de Oro español, diversos indigenistas (incluso alguien tan completo y genial como Gamaliel Churata) y estudiosos (antropólogos, historiadores, etc.), de modo creciente, en la segunda mitad del siglo XIX, fueron minimizando la matriz andina de Garcilaso, contrastándolo con la óptica andina y la "visión de los vencidos que encamaba Guamán Poma (sirva de ejemplo el riguroso y normalmente ponderado historiador Cados Aranbar, en sus ediciones de Garcilaso y Guamán Poma)

¿Cómo se produce la transformación de la crisálida en esa bella obra de arte, que es la mariposa? ¿Es un proceso natural o es una historia dramática? ¿Cuándo y cómo se vuelve indio?

Es un proceso dramático: puede seguirse en documentos de Montilla cómo va evolucionando su firma, de Gómez Suárez de Figueroa. Casi fue bautizado en el Cusco hasta el espléndido Inca Garcilaso de la Vega apoderándose del nombre de su padre y del abolengo imperial de su madre decidido a ser historiador y comentar las crónicas existentes, las cuales no habían hecho justicia a la grandeza del Tahuantinsuyo y algunas deshonraban la memoria de su padre.

PRIMER MESTIZO AMERICANO

¿Por qué Garcilaso es el primer mestizo americano? ¿Después de Mariátegui, Arguedas, la gran explosión demográfica, y la revolución tecnológica, siguen vigentes los conceptos y estándares de mestizajes, como en el siglo pasado? ¿Qué ha cambiado?

Garcilaso es el "primer mestizo americano" por su mirador integrador de todo el continente americano, más amplio e inclusivo que los enarbolados por Bolívar y Martí, ya que abarca a América del Norte, a la que consagra su primera crónica: La Florida del Inca. Sea como fuere, ahora resulta más adecuado hablar en términos de transculturación, ya no de mestizaje.

¿Se ha valorado con justicia la Influencia ideológica de Garcilaso en la Independencia nacional?

Los estudios que he seleccionado en El inca Garcilaso y la emancipación prueban contundentemente que si, a nivel de especialistas. Falta difundir dicha valoración a nivel escolar y universitario, de ahí la necesidad de dicha antología.

MITOS

¿Hay un Garcilaso de la Vega, para lectores niños?

Sin duda, es un ameno y formativo narrador de mitos da fundación del Cusco por la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo), sucesos extraordinarios da Isla del Gallo), aventuras (Pedro Serrano, antecedente de Robinson Crusoe). anécdotas (Rodrigo Niño) y microrrelatos humorísticos (sobre monos, loros, etc.) insertos en sus crónicas.

¿Le deben algo las utopías europeas y la ilustración, que buscaban una alternativa política a la monarquía?

La sabia y justa organización incaica, retratada por el Inca, alimentó las utopías europeas, la tendencia "indianista de la ilustración francesa (Voltaire, Marmontel, etc.) y la crítica al sistema injusto de la monarquía absoluta que condujo a la Revolución Francesa.

Al cumplirse el centenario del Indigenismo, en la década que vivimos, ¿se le reconoce a Garcilaso, el rol de inspirador? ¿El indigenismo es otro movimiento utópico?

El indigenismo suele estar vinculado con la "utopía andina", la cual re conoce en Garcilaso una de sus fuentes principales (véanse los aportes de Alberto Flores Galindo y Manuel Burga)

¿Garcilaso, era un inca, en el sentido más alto de la palabra? ¿Es posible la existencia de un inca mes tizo? En el Cusco y en Vilcabamba los hubo, pero ¿es posible admitir su legitimidad, desde tu punto de vista, y desde el siglo XXI?

Si es posible admitirlo, porque la identidad cultural es la que prima y no el componente racial biológico.

¿Qué hay con la academia, con los peruanistas, con las universidades, con relación a Garcilaso?

Ha ido triunfando la visión andina y anticolonial de Garcilaso.

 

HOJA DE VIDA POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL

HOJA DE VIDA POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL

Vida:
me he pasado toda la vida leyendo,
amándote a plenitud.

Como un libro
abriéndote,
penetrándote.
haciéndote mía.

Como una biblioteca
recorriéndote,
compartiendo tus tesoros,
asiéndote inacabablemente nuestra.

Con la música de las esferas,
con el libro de la naturaleza,
con el Verbo de Dios
palpitando en cada corazón.

Leyendo
te me has entregado por entero,
todas las vidas me han pasado así.

EL POEMA PERDIDO POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA: POESÍA ELEGIDA.

 

EL POEMA PERDIDO POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA

EL POEMA PERDIDO POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL
DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA -POESÍA ELEGIDA.

Adormecidas
estas letras comienzan a aflorar
se desperezan
al entretejerse
alborozadas unas con otras
(tú en mí
yo para ti:
reconocimiento mutuo)
convocadas por las tinieblas de la condición humana
semejan el estallido de la luz en expansión
corren
vuelan
se disparan y rompen
filas

en busca del poema perdido.

Ese poema que se esconde
en el meollo mismo de todas las palabras
alfa y omega
deletreado
por los poemas que no se pueden olvidar
porque existen desde siempre
en el edén perpetuo de la memoria
(cuando liberada de su condición de sísifo
se transfigura en lázaro:
orfeo vuelto dante proust vallejo triunfal).

Poema más allá de la música de las esferas
de las imágenes arquetípicas
de la espuma anadiómene en la fuente castalia
sin esplendor de la forma
sin la mentida perfección del mensaje autotélico:
puro Espíritu
que dice todo
que todo escucha
encarnado en todas las cosas
trascendiéndolas a todas ellas
inalcanzable aunque al alcance instantáneo del amor
más real que lo real
ojo en paz de la tormenta:

Ser digno de tal nombre
nombre digno del Ser.

 

DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA  POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL  : UNÁNIME POESÍA

DEL POEMARIO VIDA COMPARTIDA POR RICARDO GONZÁLEZ VIGIL
UNÁNIME POESÍA

No me dictes,
promiscua Poesía,
lo que ya dijeron los demás.

No quiero que sigas quemando mis labios
y a la mala
me vuelvas a poner otros huesos húmeros
echando prosa con versos del ayer.

Se diría que tu nombre nos alerta
contra tus caballos de Troya,
ubicua Poesía: el fantasma de Poe
acecha dentro tuyo en Occidente
y en Oriente una sombra chinesca
más remota, la de Po brindando con la
luna.

Me niego a continuar leyendo
las palabras que escribes
a través de mi cuerpo,
sin que sea mi alma la que lo anime
y transfigure
bajo el misterio de su plenitud vacía.

Ya sé que busco decir
lo que ya ha sido dicho
y seguirá diciéndose,
esos mensajes que perduran,
que logran que el lenguaje
cese su éxodo cotidiano
y alcance la tierra de promisión.

Pero debo decirlo con mi propia voz,
con un aliento que me recorra entero
y vuele de mí para hacerme todos;
ahí las palabras compartidas
no se imponen desde fuera,
celebran el diálogo perenne
de la Poesía unánime,
el hablar del yo que es tú nosotros ellos,
coloquio siempre igual siempre distinto
al que aporto las raíces
de esta época,
de esta tierra transeúnte que me habita.